Deutsch
История евреев в Кельне так специфична, что заслуживает отдельного поста. Я же хочу рассказать о Кельнской синагоге на Роонштрассе, где мы побывали на экскурсии.
Синагога — это место общественного богослужения и средоточие жизни еврейской общины. В Кельне в 19 веке была построена консервативная синагога в мавританском стиле на Глокенгассе. Открыта в 1861 году, полностью разрушена во время ноябрьских погромов, устроенных нацистами в 1938 году.
После того, как синагога на Глокенгассе стала слишком мала для большого количества прихожан, было решено построить еще одну. Здание либеральной синагоги на Роонштрассе было открыто в 1899 году.
Ее также не пощадили в 1938 году, а во время Второй мировой войны она была серьезно повреждена. После войны канцлер ФРГ Конрад Аденауэр очень способствовал восстановлению синагоги. В 1959 году она была открыта — в довольно напряженной атмосфере, надо сказать. Как выразился тогда в интервью раввин кельнской общины, «Нас терпят. И это все». А спустя три месяца после открытия синагоги ее осквернили надписями «Евреи, убирайтесь вон» и свастиками.
В общем-то, поэтому я не удивляюсь тому факту, что еврейская община Кельна, около 5000 человек, на 95% состоит из выходцев из бывшего СССР и России, то есть еврейской эмиграции 90-х — начала 2000-х годов.
В кельнской синагоге есть небольшая памятная выставка с экспонатами еврейской общины и частично из кельнского городского музея.
Хануккия, особый светильник, зажигаемый в еврейских домах на праздник Хануку. 8 мелких львов внизу — отверстия для фитилей. Их поджигают большой свечой, которая крепится слева вверху. Справа вверху — флакончик с маслом. Эта хануккия сделана из позолоченного серебра во 2 половине 19 века.
Емкость для бесамим, благовоний, которые вдыхают при окончании шабата. В Германии это в основном гвоздика или корица.
Также при окончании шабата раньше было принято зажигать две свечи, теперь это часто одна, с двойным фитилем.
Специальная сумка для хранения мацы на Песах.
После осмотра мини-экспозиции нас пригласили в сам молельный зал.
Мужчинам нельзя находиться в синагоге с непокрытой головой, поэтому те, у кого нет своего головного убора — кипы, на время посещения могут взять ее в гардеробе.
Перед тем, как войти в молельный зал, нужно пройти вестибюль, чтобы настроиться на молитву и перестать думать о мирском. У входа в молельный зал обязательно должен быть умывальник для омовения рук.
Структура синагоги одинакова: общее помещение, в основном, прямоугольной формы.
В синагоге должны быть окна, человек обязательно должен видеть небо. Также не должно быть изображений людей.
Женщины в синагогах сидят отдельно от мужчин, чтобы молящиеся не отвлекались на мирское. Исключение — это реформистские общины, где мужчинам и женщинам можно сидеть вместе, но кельнская община этой синагоги стала после войны ортодоксальной, поэтому места для женщин — наверху.
Чтобы богослужение состоялось, нужен кворум из 10 мужчин старше 13 лет.
Богослужения в синагоге состоят из молитв, псалмов и чтения Торы (Пятикнижия Моисеева, или же Ветхого завета). Молитвы произносятся стоя или сидя. В Синагоге на Роонштрассе есть даже именные места, однако, как нам рассказали, выходцы из России такими местами не обзаводятся, сидят, где придется.
В центре синагоги находится возвышение, называемое «бима». Около бимы должны стоять два семисвечных светильника.
С бимы читается Тора, к биме ведут ступеньки, здесь находится пюпитр «амуд», около которого ведет молитву ответственный за это человек — хазан, а также стол для свитка Торы. Хазан не молится за общину перед богом, он молится вместе с ней. На этом фото у пюпитра — наш синагогальный гид в белой рубашке.
Сторона напротив входа должна быть обращена к Иерусалиму, то есть на восток. Евреи молятся, обращаясь лицом в эту сторону. У этой стены стоит «арон а-кодеш», или «священный ларец», шкаф-ковчег, в котором хранятся свитки Торы. Иногда это ниша, как в кельнской синагоге. Шкаф-ниша закрыта особым занавесом «парохет», вышитым серебром и золотом.
Над ковчегом находится «нер тамид», «неугасимый светильник».
Около арон а-кодеш, лицом к общине, сидят старейшины.
Свиток Торы торжественно достают из ковчега, и из зала вызываются верующие для прочтения отрывков. По традиции, прикасаться к свитку при чтении нельзя, поэтому тот, кто читает из Торы, водит по строчкам указкой, «яд», в переводе с иврита это означает «рука».
Иногда во время богослужения в синагоге трубят в шофар — ритуальный еврейский музыкальный инструмент из рога животного. Это происходит, например, на Рош-ха-Шана (еврейский Новый год) и Йом Кипур (День искупления). Эти шофар и яд были найдены при раскопках в центре Кельна.
Уже выйдя из молельного зала, я обратила внимание на входную дверь — с очень красивой ручкой в форме виноградной грозди.
А об истории еврейской общины в Кельне будет отдельный рассказ.
Вот теперь все видно. Красивая синагога!